上海の「命の恩人」饒家駒の銅像、仏サント市に贈呈——ナチス期の安全区が国際法を変えた

フランス南西部の小都市サント市の公園に、2026年9月10日、高さ2メートル・重さ200キロのブロンズ像が除幕された。像の主は、1937年の上海で30万人の中国人を戦火から救ったフランス人イエズス会士、饒家駒（ロベール・ジャッキノ）。没後80年を機に、上海の難民の子孫たちが「命の恩人」を故郷へ返した形だ。なぜ今、この名が日仏中の歴史認識を横断するのか。

核心内容

• 贈呈式の概要：式典はフランスの呉建民之友協会が発起し、フランス展望・イノベーション財団とサント市政府の共催で開催。サント市のドラプロン市長、元首相で財団会長のラファラン氏、協会会長の徐波氏ら、地元・ヌーヴェル＝アキテーヌ大区・南西部各界から150人以上が参列した。
• 銅像の由来：像は上海抗戦・世界反ファシズム戦争研究会の代表が、30万人の上海難民の子孫を代表してサント市民に贈ったもの。饒家駒の旧居前の公園に設置され、日中戦争期の上海とフランスの地方都市を結ぶ記憶の軸となる。
• 饒家駒の経歴：1878年、フランス・シャラント＝マリティーム県サント市生まれ。1913年にイエズス会士として上海へ渡り、教育・福祉活動に従事した。
• 安全区の設立：1937年11月、淞滬会戦のさなか、饒家駒は交戦双方を説得し、方浜路と民国路の間に「南市難民安全区」を設置。1940年6月まで存続し、累計30万人の中国人難民を保護した。この区域は彼の名を冠し「饒家駒安全区」と呼ばれた。
• 戦後の人道活動：1940年に帰国後も難民救済を続け、第二次大戦後にはかつての敵国ドイツのベルリンへ赴き、現地住民の救援にあたった。
• 国際法への影響：上海師範大学の蘇智良教授によれば、饒家駒が創始した安全区モデルは、戦後のジュネーブ条約改定に直接影響し、戦時における民間人保護の条項追加を促した。
• 式典のメッセージ：徐波氏は、没後80年の贈呈は「至暗の時に命を救ってくれた恩人を中国人民は忘れない」という表明であり、国境を越えた人道主義精神を語り継ぎ、平和への新たな貢献につなげるものだと述べた。

深層分析

饒家駒の再評価は、単なる追悼を超えた意味を持つ。第一に、彼の安全区は「中立地帯」という発想を実践で証明し、それが1949年のジュネーブ条約第4条約（戦時における文民の保護）へと結実した点だ。個人の人道実践が国際法の条文を動かした稀有な事例であり、国際人道法の教科書にも記される。

第二に、中仏関係の文脈である。ラファラン元首相の参列は、経済・外交だけでなく歴史記憶を通じた関係構築の重要性を示す。上海の難民の子孫が私費・民間ベースで銅像を贈った点は、国家間外交とは別の「市民の記憶外交」の成熟を物語る。

第三に、日本を含む東アジアの歴史認識への含意だ。淞滬会戦と南京事件の狭間で、外国人による保護区がどれほど機能したかは、戦時国際法の実効性を問う論点であり続ける。饒家駒の事例は、被害の記憶と救済の記憶を同時に語る枠組みを提供する。

今後は、サント市と上海の間で資料館連携や青少年交流が進む可能性が高い。没後80年という節目は、記憶を「保存」から「活用」へ移す転換点になり得る。日本としても、戦時下の上海で活動した外国人救援者の足跡を、日中関係史の一部として多角的に検証する価値がある。

よくある質問

Q. 饒家駒はなぜ「中国のシンドラー」と呼ばれるのですか。

A. ナチス期にユダヤ人を救ったオスカー・シンドラーと同様、占領・戦闘下で組織的に多数の民間人を保護したからです。ただし饒家駒の場合は個人の工場ではなく、交戦双方の合意に基づく「安全区」という制度的枠組みを作った点が特徴です。

Q. 安全区はなぜ実現できたのですか。

A. 饒家駒がイエズス会士として双方に信頼され、かつ中立の外国人という立場を活かして交渉したためです。加えて、上海市内に国際的な租界が存在し、人道区域の前例が認識されていたことも追い風になりました。

Q. 銅像はどこで見られますか。

A. フランス・サント市の饒家駒旧居前の公園に設置されています。サント市は彼の生地であり、今回の贈呈を機に記念碑を軸とした歴史ツアーの整備も検討されています。

参考 URL: https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_34050428